关键词：中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭樊川八大寺之一
　　全国重点寺院之一
　　基本介绍：
　　净业寺，中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭，为樊川八大寺之一。《长安古刹提要》载：“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”
　　1.1、地理位置：净业寺位于陕西省西安市长安区终南山北麓之凤凰山（亦称“后庵山”），距西安市约35千米。凤凰山山形如凤、地脉龙绵、山势奇古高峻、林壑幽深。净业寺踞处山腰，坐北朝南，北依悬崖，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗。东有翠微寺，西有西观音寺，北接丰德寺，山口外西北方向有灵感寺。
　　1.2、结构布局：净业寺现占地面积约十亩，位于后庵山之阳的山腰，坐北面南。
　　自南而北依次为三间过庭式天王殿，殿东侧开一偏门，院正北的大雄宝殿，面阔三间、进深二间，大殿后左、右侧有两层木楼寮房各一座。院东为斋堂五间，院西原有禅堂五间。大殿后有石洞三孔，内供观音、普贤、文殊三菩萨像，系民国时期西北军将领敬佛所凿。
　　1.3、补充资料：净业寺建于隋朝，唐初为高僧道宣的弘法道场，因而成为佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再传弟子鉴真传到日本，成为日本律宗的始祖。后世研习律经，都以道宣的解释和规定为依据，至今中国出家的僧徒仍大多以道宣的学说为自己持戒的楷模。
　　净业寺是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一，寺外峰顶上有道宣律师舍利塔巍然屹立，在中国佛教史上占有重要的地位。
　　历史背景：
　　净业寺创建于隋文帝开皇元年（581年），唐高祖武德七年（624年）高僧道宣律师在终南山仿掌谷（即沣峪）修习定慧，所住的地方没有水，就挖地取水，挖地有一尺，清泉涌出，因此称所住之处为“白泉寺”。为道宣修行弘律的道场，因而成为佛教律宗的发祥地。道宣律师在贞观年间住在丰德寺，传说有护法神告曰：“彼清官村故净业寺，地当宝势，道可习成”。净业寺的名字由此而来，也说明白泉寺、净业寺同属一寺。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665年），唐高宗诏令道宣于此建石戒坛。
　　乾封二年（667年）十月三日，道宣律师圆寂，葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律师画像，并令名匠韩伯通为其塑像。唐穆宗曾赞曰：“代有完人，为如来使。龙鬼归降，天神奉侍。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗主。”后人因道宣长期居住终南山，尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”，亦尊称他为“南山律祖”。道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等，后由道宗地再传弟子鉴真将律学传到日本，成为日本律宗祖师。唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达到极盛，唐代以后，净业寺逐渐衰落，抱残守缺数百年。
　　历史沿革：
　　明朝——明英宗正统二年（1437年），住持僧云秀募资修葺。明英宗天顺四年（1460年），住持僧本泉和沣德寺住持惠海又重修，以恢复祖业。明世宗嘉靖三十四年（1555年）地震，道宣舍利塔倾倒，至明穆宗隆庆时（1567年）方重建。
　　清朝——清康熙二十年（1681年），严安禅师在这里传扬戒法，去世后建舍利塔。康熙五十二年（1737年），诸山长老大德发起，重修了道宣舍利塔。嘉庆十八年（1812年），住持僧际桂重修殿堂房舍。道光十二年（1832年），监院明川法师修葺寺宇，置办田产，立规约碑记。
　　民国——中华民国十年（1921年），福建籍法师智海来净业寺，目睹祖庭衰败，在南洋募缘为寺院置田产，供养净修戒德。为了继承祖风，在寺院东山谷修建茅篷数处，以供住山修道的僧人。智海法师曾约请在大慈恩寺慈恩学院主讲的丘希明居士，来净业寺教授法相宗经论。虽然做了多方努力，净业寺总体的情况仍是抱残守缺状态。1949年之前，福建僧人智海领众住于寺内，筹款置田，维修东谷茅蓬。
　　新中国——1949年之后，先后有佛心、智真任住持。智海法师返回福建后，由智真法师主持寺务，对净业寺的发展与建设做了不少事情，如改净业寺为十方常住，商请诸山建立十方碑记，以净业寺为十方丛林。1957年，僧众宣布革除旧习，重新明确了净业寺的十方寺院地位。陕西省文物管理委员会派员住寺调查，确定文物保护情况。
　　1960年，住寺僧众重修殿堂。当时的僧人有明悟、慧净、印中、达瑞、彻刚等，有常住僧人50多名。东沟小茅篷有18处，经常有人觅静修。当时寺内除1位沙弥较年轻外，其余均中年以上，以自耕勉强维持生活。
　　十年文革浩劫中，寺院被废，经像尽失，道宣塔被拆毁。
　　1976年以后，重新落实宗教政策，佛教徒的宗教信仰逐渐得到尊重。1983年，寺僧修葺寺宇佛像。1988年，政府拨专款襄助修建自来水供水工程。至2000年7月之后，殿堂房舍和树木有了增加，住寺僧人也发生了较大变化。1983年，政府拨款重修重建道宣塔，恢复了净业寺的规模。由于是律宗祖庭的缘故，国务院确定为全国汉传佛教重点寺院之一。
　　2000年之后，经住持本如法师的努力，对净业寺的建设进行了新的规划。居士群体也发起募捐，重修祖庭。在政府的协助和海内外各界的大力支持下，耗费巨资，用时4年，净业寺经历了一千多年来的第一次大修。新建山门1座、山亭5座、斋堂1座、禅堂1座，另对大殿、寮房、山道等等，都做了整修。经过这次重修，净业寺面貌焕然一新。
　　历史意义：
　　律宗祖庭——净业寺是佛教律宗始祖道宣（596—667年）的道场，因而成为律宗祖庭。律，就是戒律。对佛教来说，戒律是修炼之首规；从典籍上说，戒律是经、律、论《三藏》之一；从教义上说，戒律则是戒、定、慧“三学”之首。按照佛教的说法，《经》是佛“说”的；律是佛“制”的。罗汉、菩萨可以造《论》，但不能“说经”，也不能“制律”。所谓“金科玉律，惟佛能制”，当然是一种神话。
　　佛史重地——道宣作为佛教的史传学家在净业寺撰写了几部有相当历史价值的佛教史传著作：《广弘明集》《续高僧传》《集古今佛道论衡》《大唐内典录》。《广弘明集》共三十卷，是继承、并扩大梁僧祐《弘明集》而作的书。《续高僧传》，或称《唐高僧传》，共三十卷。《集古今佛道论衡》共四卷。又称集古今佛道论衡，收于大正藏第五十二册。叙述佛、道二教间论争之事迹。
　　文物遗存：
　　1、道宣舍利塔

　　凤凰山岭上矗立着道宣律师舍利塔。唐高宗乾封二年（667年），道宣在终南山清宫精舍圆寂，弟子为其建舍利塔于寺后峰顶，永作纪念。到唐懿宗时（869年），追封宣公谥号，曰“澄照”，塔名“净光”。道宣律师舍利塔塔体为平面六角密檐式砖塔，五级，通高约6米。底层边长1、2米，南面辟券门。之上每面正中辟券龛，层间平砖加菱角牙子跌涩出檐，平砖攒尖收顶。嘉靖三十四年（1555年）关中地震，道宣舍利塔倾倒，至隆庆时（1567年）方重建。今存舍利塔为清康熙五十二年（1713年）诸山长老重建。在道光十二年（1832年）又作大修。
　　2、碑刻

　　净业寺内现存明天顺年间（1457—1464年）重刻《唐道宣律师遗迹碑》一通。大殿前竖清乾隆年间（1736—1795年）重修净业寺碑。清道光年间（1821—1850年）佛顶尊胜陀罗尼神咒经幢及置田地并立规约碑各一通。舍利塔东南边，有一处空位，原为练武台。中心耸立着一座经幢，环刻《心经》。
　　轶闻传说：
　　1.涌泉建寺
　　相传道宣在仙掌谷内结庵修行，经神人指点，掘地涌泉，乃建净业寺的前身白泉寺。山中猛兽对他俯首帖耳，相伴随行。后又选择了“地当宝势”的沣峪口，建立了沣德寺。他讲经时，有毒龙化成美女诱惑听众，被他擒锁于井中。最后，他又建立了净业寺，有天女送奇花异果，神人时常下降与之说法。这些动人的传说，给道宣律师添上了一层神秘的色彩。
　　2.天人送饭
　　流传在五台山的一个典故，说是道宣律师去五台山，偶遇一位巡山的天界童子玄畅，遂展开一段精彩对话。这位道宣律师，常住于终南山净业寺，建于隋代的净业寺，也因此得以在唐朝时期名声大震。后来，这位天人便常去终南山为隐修的道宣律师送饭。对此，唐穆宗曾赞曰：“代有觉人，为如来使。龙魔归依，岳神奉侍。声飞五天，辞惊万古。”《佛说阿难问事佛吉凶经》曰：“人有戒德者，感动诸天龙鬼神，莫不敬尊。”
　　3.净禅斗法
　　这是广为流传的一个故事，非常有趣，也透露了佛教几派相争的信息。道宣法师曾经邀牛头禅寺的遍照法师到净业寺来赴宴，遍照明白道宣意在比较道行高下，便背了一个牛头前往。道宣以礼迎接，赶紧下厨做菜，遗憾的是柴湿火弱，菜难以做成。遍照催促了道宣以后，就提议吃他所带的一道菜。只见遍照把牛头放到案上，动手且动口，昂然大嚼，饱腹便告辞。道宣在惊诧之余，悄然送行。出了沣峪口，有河在流，其潺潺清浅，澄净如练。遍照竟下河，执刀破肚，撩水洗肠，神情安之若素。这一切，似乎都显示了遍照的道行。
　　4、金科玉律，惟佛能制
　　南北朝之后，出现不少律学名家，道宣是最著名的一个，道宣由于晚年住终南山，因此在律部方面，命名为“南山宗”。《长安古刹提要》载；“律宗之净业寺，犹相宗之慈恩寺也。因道宣住终南山，又称为南山宗，今寺为各丛林之冠。”道宣律师生平“三衣皆伫，一食为菽，行则仗策，座不倚床”，道行盛名远播西域，唐开元三大士之一金刚智法师亦慕名来长安亲近道宣律师，律宗成为唐代佛教的一大宗派。唐代扬州律僧鉴（688—763年）于唐天宝十二年（753年）东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本宗律初祖。这样，净业寺就成为佛教律宗的发祥地。

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