关键词：全国重点文物保护单位汉族地区佛教全国重点寺院
　　陕西省第一批重点文物保护单位“佛教八宗”之一“三论宗”祖庭
　　基本介绍：
　　草堂寺，“佛教八宗”之一“三论宗”祖庭，是中国第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点。
　　1.1、基础概况：草堂寺创建于东晋，已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。
　　1.2、地理位置：位于陕西省西安市鄠邑区圭峰山北麓，西安市环山旅游路鄠邑区东段路北，东临沣水，西临太水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。紧依西安环山旅游公路上的鄠邑区秦镇草堂营村，距西安市中心约50千米。
　　1.3、结构布局：草堂寺庙宇的建设完全遵循佛教建筑规制。寺门面朝南，主要建筑沿中轴线展布，依次是山门、天王殿、钟楼和鼓楼、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、厢房、法堂（方丈室）。中轴线西有鸠摩罗什纪念堂、八宝玉石塔、二柏一眼井、宗派图碑及烟雾井；东有卧佛殿、莲花池及观音阁；厨房和斋堂设在东侧，僧房在法堂两侧，厢房东西对称。
　　1.4、补充资料：草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭，在世界上独一无二。1956年08月06日，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，草堂寺被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，草堂寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
　　历史沿革：
　　后秦——草堂寺原为南北朝十六国后秦高祖皇帝姚兴的"逍遥园"故址、西域高僧鸠摩罗什译经之地，魏末周初，大寺一分为四，草堂寺即其一。
　　隋朝——隋大业二年（606年），唐高祖李渊为郑州刺史时，曾为次子李世民目疾来草堂寺求佛保佑，造石佛一尊送入寺内供养。
　　唐朝——唐王朝建立后，寺院重又兴盛。唐太宗曾经来草堂寺瞻仰题诗。唐玄宗天宝年间飞锡法师主持寺务，传播佛法。唐宪宗元和年间，唐宪宗敕令重修草堂寺，名僧圭峰宗密禅师住持草堂寺，大事修葺，在此弘扬佛法，大振宗风，中兴草堂，改名为“栖禅寺”，但旧名仍被沿用。唐末寺毁。
　　宋朝——宋乾德四年（966年），朝廷对草堂寺进行大规模重修，改称“清凉建福院”。金明昌四年（1193年）辨正大师增修讲所，梁栋宏丽，楹檐宽敞，复称草堂寺，曾作亭覆护罗什舍利塔。
　　元朝——皇太子五年内曾四度下旨对寺进行大规模修葺，逍遥园、栖禅寺、草堂寺之名并用。
　　清朝——清雍正十二年（1734年），鸠摩罗什弟子僧肇被封为“大智圆正圣僧”，草堂寺因此又改名为“圣恩寺”。清同治年间，寺院遭遇战火，殿宇几乎全毁；光绪七年（1881年），复建的草堂寺又被山洪冲毁。1952年后，国家曾三次对草堂寺进行维修和改建。1984年，由鄠邑区民政部门移交僧人管理使用。
　　建筑景观：
　　1、山门

　　正中门楣上悬“草堂寺”四个大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副主席、著名书法家赵朴初所书。山门三间，面阔11米，进深6.8米。由于寺院多居山林之处，故名“山门”。因佛寺的大门多分为三间，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”，有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。
　　2、钟、鼓楼

　　底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多。木料砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。鼓楼在西，大鼓直径达1.8米，高1.8米。钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。
　　3、大悲殿

　　修建于清乾隆年间。五间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅槃后停灵于此，又称此殿为涅槃堂。殿外楹联：一片婆心总是济世益人；三空妙谛惟求养性修真。
　　4、鸠摩罗什三藏大师纪念堂

　　为日本日莲宗捐资1600万日元修建。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。堂内供奉鸠摩罗什像，用一整块楠木刻成，通高120厘米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米，莲花座长126厘米，宽88厘米。头戴园帽，两个飘带垂于胸前，身披袈裟，盘坐于莲花瓣台座上，双手平放于身前丹田方位静坐，满面含笑，栩栩如生。此像为1982年4月13日，日莲宗因尊罗什为祖师，尊草堂寺为祖庭，随雕此像，奉安于草堂寺内。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真。
　　鸠摩罗什纪念堂东侧的碑墙上，镌刻着赵朴初于1982年4月13日书写的汉徘诗：“万绿映庭阶，终南初日照人来，连城烟雾开。象教隐重彰，百福庄严坐道场，光明照十方，法音岂止暨三洲，从此广宣流。同驾白牛车，同供香华礼法华，同护法王家。慈悲度有缘，和风华雨遍遥无，世界尽庄严。”
　　文物遗存：

　　1、《草堂寺唐太宗皇帝赞姚秦三藏罗什法师碑》——呈方形，边长0.55米。碑周有线刻波纹，碑面多风化裂纹，但字体尚可辨读。金正大乙酉岁（1225年）仲冬望日住持传法沙门义金重录上石，长安樊世曹刊。

　　2、秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔——后秦文物，国宝级文物。舍利塔雕刻精绝，色泽玉润，其形制独特，有很高的艺术价值。用玉白、砖青、墨墨、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、灰色八种不同颜色的玉石、大理石雕刻镶拼而成，故又称“八宝玉石塔”。鸠摩罗什舍利塔用大理石建造，为西域所贡。塔的正身主体，置于金刚座上，金刚座由须弥山，香水海及三层云台组成，象征“金刚不坏”之意。高2.46米，八面十二层，最下层为方座，之上是圆台，圆台上方刻数山，象征佛法中的须弥山。圆台之上是重叠的三层云台，上刻云朵浮雕，精妙异常。云台之上，是八角形宝龛；前刻门扉状及锭形；靠前的左右二面纵刻格子；正东面有人阴刻题名，内容为“鸠摩罗什之舍利塔乙权邦彦亲来礼而作偈言，丁酉仲秋晦大士人东土，姚秦喜伏膺，当年罗八俊，尽是诸三乘，翻经明佛旨，圆通并祖灯，如何生派别，南北强分明”。正西面刻有“孙阳来”三字，靠后的左右二面，有类于前述靠前二面纵刻格子；背后（正北）一面阴刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”十字。宝龛上方为屋脊形覆盖，盖下有阴刻供养人像；盖上覆多层宝珠。

　　莲花井（二柏一眼井）——在罗什法师舍利塔南5米处的通道中央，有一口小井，井上沿为一个五角形的花岗岩井圈，上凿有“二柏一眼井”五个大字，已有1600余年历史。据《高僧传》载，鸠摩罗什每次讲经前，先比喻自己是污泥中所生的莲花，译出经论三百余卷，临终时“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。罗什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不化”。
　　传说骨灰安葬后，当年塔前即生出一朵莲花。姚兴皇帝派人挖掘，发现根连法师舌尖，后来就保留了这口未见过水的浅井，起名“莲花井”。以此说明罗什法师所译的佛经无一字之差。宣讲佛经，犹如口吐莲花一样洁白、纯正。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。
　　典故异事：
　　1、三寸不烂之舌
　　鸠摩罗什虽届高年，译事未停，一日感知大限即近，鸠摩罗什集众起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”弘始十五年（413年）四月十三日（宗派图碑载为八月二十日），鸠摩罗什入寂于长安逍遥园大寺中（即今鄠邑区草堂寺），享寿七十岁。火化身尽，舌果俨然，葬于舍利塔。葬后塔前生青莲花一枝，姚兴启视之，花由舌根上生。这就是成语“三寸不烂之舌”的典故。
　　2、李世民题诗
　　提起李世民与草堂寺的关系，还有一段戏剧性的文字记载：李渊为其子李世民目疾到此乞佛，后目疾愈。李世民登基后，念起罗什法师恩德，御驾草堂，祭祀什师，留下了这首诗。诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。”
　　3、鸠摩罗什村
　　鸠摩罗什村在鄠邑区城南三千米许，当地人称“鸠摩罗什堡”，在本地有以鸠摩罗什命名的村庄，疑为是罗什的后代所致。《晋书·鸠摩罗什传》曾载：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴曰：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交生二子焉。”
　　4、挂不起来钟
　　这口明代巨钟俗称“挂不起来”。关于它的来由，当地有一段传说。以前，草堂寺住了一位老和尚和几个小和尚。这一年庙里什么都建齐全了，就是缺少一口大钟。可哪来这么多的铁呢？老和尚就叫几个小和尚到邻村去化缘凑铁。有一个小和尚来到高冠潭口的李家岩村。人们听说寺里要铸大钟，把家里的铁都拿出来了。谁知有一姓李妇女就是不给。小和尚好说歹说都不行，气得他说：修建庙宇，行善各德，将来儿孙满堂，高官得座，像你这样小气鬼，将来后辈讨饭吃都找不着门户。”妇女被说急了，冲着小和尚说：“我家就是没有铁；要孩子倒有一个，你们要有就把他领去。”小和尚一听这妇女说得厉害了，二话没说，就急忙转身回寺里了。几天后，铁已凑够了，匠工开始铸钟。谁知铸了一次又一次，就是铸不起来。匠工便问小和尚：“你们这几天凑铁遇见过什么事，说什么不吉利的说没有？”有一小和尚答道，别的倒没有什么，就是李家岩有一妇女，我化缘。她硬是不给。我说了几句，她就说：“要铁没有，要娃倒有一个。”匠工一听，想了想说：“你今天马上将她孩子的衣服要一件回来。”小和尚又去李家岩，见到姓李的那位妇女说：“前天你不给铁也就算了，今天我只要你孩子的一件衣服—旧的也行。”这位妇女问道：“你们当和尚的要孩子衣服干什么？”小和尚怕不给就骗她说：“我们收养了一个没爹没娘的孩子，他没衣服穿，所以前来求求你。”那妇女信以为真，嘴里才唠叨说：“这和尚真讨厌，今天要这，明天要那。给，这是一件，拿去吧！”说完甩过孩子的破衣服，小和尚头也不回地拿着走了。
　　铸钟的铁水化开后，匠工就将那孩子的衣服掷进了铁锅之中。不大功夫，钟果然铸起来了。钟的上纽是一个孩子头。大家都感到奇怪。老和尚叫大家将这口钟挂起来，早晚各敲一次。可谁知，“草堂寺敲钟，高冠潭听声”。草堂寺里钟声一响，高冠两岸的人就听见潭里有一个孩子在哭：“狠心的娘呀，狠心的爹！你把娃的骨头化成了铁！”这事传到了寺院，老和尚不信，亲自跑到高冠潭去听，果然如此。后来人们才知道那位妇女的孩子，在铸钟的第二天就死了。老和尚不愿人们听到这孩子悲哀的哭声，就叫小和尚把钟落下来，放在一间房里，谁也不准在敲。就这样一代一代传了下来。
　　5、关中八景之一“草堂烟雾”

　　草堂寺位于西安市鄠邑区东南方草堂镇，它南对终南山的圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽。这里曾是佛教传入中国后的第一个国立译场。据当地人传说，古井的井壁有一块石头，每当一条蛇卧于石上，就有一股白气从井中冉冉升起，在寺庙上空缭绕盘旋。关中八景之一的“草堂烟雾”即由此得名。
　　现存于西安碑林的关中八景石碑上有清人朱集义诗一首生动描绘了这一奇景：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出，跨鹤人来玉女迎。”鄠邑区当地对草堂烟雾有两种说法：一种认为所谓的“草堂烟雾”就是指山岚水汽，因为草堂寺靠近终南山，而终南山沿线一带都属于热水带地区，地下都打出过温泉，每年秋冬时节水汽上升，形成薄雾，从西飘向东，看似仿佛都是从草堂寺溢出的，所以名为“草堂烟雾”；另一种说法是草堂寺曾是国立译经场，香火鼎盛，终日香火缭绕，形成烟雾飘在草堂寺上空。其实，井内的地热是引起这股烟雾的真正原因。经省水文队等部门勘测，草堂寺近处有明显的地热异常，从临潼到眉县西汤浴的秦岭山前地带，存在一个地热田，开发前景十分广阔。每年秋冬的早晨，天气寒冷，空气潮湿，井内喷出的热气一时不易散失，和空中的水汽凝聚为一体，就生成这一罕见的景象。

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