关键词：道教全真派三大祖庭之首
　　基础资料：
　　1.1、地理位置：重阳宫位于陕西省西安市鄠邑区祖庵镇，地处关中平原腹地，秦岭北麓，甘水之畔。西望周至，东接鄠邑区县城，距陕西省西安市区西南40千米。南望终南，甘水出峪自东南而来，经重阳宫西北去流入渭水。
　　1.2、结构布局：重阳宫在鼎盛时期，范围南至终南山北麓，北临渭水之滨，东傍水之岸，西以白马河为界，占地面积约40平方千米，建有殿、堂、楼、阁、塔、亭约5048间（座），后因战乱和历史变迁，宫城逐渐缩小。
　　重阳宫占地面积53亩，殿堂楼舍百余间，灵观殿、祖师殿及下院城道宫、集仙观、遇仙宫等庙点。殿宇两侧分别为碑林观赏区、祖师祭祀区、蓬莱仙园区。另外设建道教养生斋、重阳文化艺术研究中心，道众生活区、办公接待区等几大区域。
　　历史沿革：
　　重阳宫是道教全真派三大祖庭之首，是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。
　　金世宗大定七年（1167），王重阳自焚其居，东行至山东宁海，得丘处机、刘处玄、谭长真、马钰诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马钰袭掌全真教后，于其的建立道观，手书“祖庭”二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，丘处机又请改名重阳宫。
　　元代，重阳宫盛极一时，在北方道教中影响巨大，居全真道三大祖庭之首，有殿堂建筑约5048间，宫域东至涝峪河，西至甘峪河，南抵终南山，北临渭水，全真道徒云集于此，最盛时近万人，宫观规模之大为天下道观之首。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称，悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辨。
　　全真教在金、元时期虽曾遭受到两次短暂的抑制，但总的趋势处于发展兴盛时期。元末，全真教上层出现了“末流之贵盛”的腐化现象，教务随之退步，渐显出人才凋零的景象。
　　明代，朝廷对全真教采取了抑制的政策，全真教出现了分门别派群龙无首的景象。由于全描写得那样失势，重阳宫亦由盛而衰，宫院逐步缩小，原有碑石散弃露天。明正统十年（1445）所立《重阳宫主持候园方重修祖庭碑》所记：“祖庭中更多故，废兴相仍，昔之坚固壮丽者未免为风雨所凌，倾圯不振”，并记述了自永乐至正统年间对重阳宫的修葺事宜。
　　清代，经明末清初之战乱后，重阳宫“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处”，于乾隆年间，“镇堡士庶而修葺之”，此次维修“苦于盛极难继”而“以小就”，使其“尚留遗迹之守”。亦如乾隆四十七年《重修重阳宫记》碑文所述“从来天下事胜而衰，衰而复。盛者气数也，挽衰待盛不至泯灭失传者，人事也”。同治初年兵患使重阳宫遭到毁灭性的摧残。后虽有过几次小的修葺。但仅是维持保留着这座古道观。直到建国前夕，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和“五塔坟”、“祖师墓”及散落于庙宇遗址的碑石。
　　新中国，建国初，重阳宫碑石散置于近十里范围内的田间、坟头、宫观遗址，遭风雨侵蚀与人为破坏，面临灭失的境遇，引起了宗教界与政府的关注与重视。
　　1956年，重阳宫被陕西省人民委员会列为省级文物保护单位。1962年，经杨自修副县长奔走呼吁，省政府拨专款，鄠邑区文化馆组织实施集中重阳宫零散碑石至玉皇殿旧址，建成重阳宫祖庵碑林。“文革”期间，重阳宫道士被下放祖庵北街生产队劳动，“老君殿”被拆除，重阳墓遭毁，宫观备受冷落。1973年，建碑厅11间，使碑石得到妥善保护。
　　1979年征用祖庵北街村地3.14亩，修建围墙。1980年成立重阳宫文管所（后交道教协会管理）。1982年，修葺祖师殿、灵宫殿，并改建耳门。1986年，新建飞檐翘角仿古式重阳宫山门。1986年11月，迁移位于马村的清阳宫、元马店、“仙蜕园”、祖庵镇等地的石刻17件，集中重阳宫保护。1993年，台胞黄胜德捐款修建王重阳纪念塔一座。1998年，由香港青松观侯宝垣大师等捐资上千万元修复的重阳宝殿和钟鼓二楼。2001年，祖庵重阳宫碑林列入全国重点文物保护单位。2005年，接受捐刻的“道德经”碑石立于山门左侧。
　　主要景点：
　　1、山门

　　飞檐翘角仿古式的山门，正中镶挂着碑拓的元昭文馆大学士、高僧溥光榜书“重阳宫”几个苍劲大字的匾额。“胜地立宫挹终南秀气，澄源开派弘道教真传”一副楹联，为周至书法家杨隆山撰书。耳门楣书“正心”、“诚意”。老子的“道德经”巨碑竖于门前左侧。整个山门给人以古朴、典雅、凝重之感。
　　2、钟鼓楼

　　钟鼓楼1999年建成，底长宽各9米，双檐歇山顶。前道教协会会长闵智亭仙逝时遗言将骨灰分为两份，一份放于八仙宫，一份存于重阳宫。
　　3、灵官殿

　　灵官殿修于清同治年间。供奉道教护法寺神灵宫。其像威武凶猛，火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，锯齿獠牙，虬须怒张，一手执金鞭，一手执金砖，身披金甲，足踏风火轮。王灵官本名王善，历史上确有其人，他曾拜萨守坚为师学符法，是宋代著名道士林灵素的再传弟子。这位灵官是道教护法镇山神将。有的道书说他是武当山中五百灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代，又出现了一位“火车王灵官”，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官。
　　王灵官在道教中的地位和作用，与佛教中的韦驮很相似，是重要护法神，镇守山门。因他曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成火神，有的灵官像就完全是一副火神爷模样，故有的火神庙也供灵官。
　　4、七真殿

　　七真殿建于晚清，供奉道教全真教派七真。七真，是王重阳的七大弟子，分别为马丹阳、谭长真、刘长生、丘长春、王玉阳、郝太古、孙不二。
　　王重阳在陕西修道后赴山东宁海传道，收全真七子。马丹阳，家世业儒，为汉伏波将军马援之后，因兵乱东迁宁海。夫人孙不二，成道后称为清静散人。马丹阳是王重阳的大弟子，为全真教在中国北方传播作出了卓有成效的贡献。“七真”成为全真教发扬光大的奠基人和播种者。因此可以说全真教的起足点在陕西关中祖庵镇，但其真正的根据地、开拓地在山东宁海。
　　5、重阳宝殿

　　重阳殿为重檐歇山式仿明建筑，是重阳宫的最大殿宇。中间镶嵌的玉雕盘龙，青龙头顶雕道家标志“太极图”。“重阳宝殿”牌匾横居正中，“大道光明”匾额竖重楼之上。两副楹联曰：“道德五千言衍化全真之圣地，祖庭八百载神明诞瑞乃奥区”、“一瓢满饮甘河水，七朵祥开大海莲”。重阳宝殿为香港青松观侯宝垣道长捐资380万修建，1997年底建成。殿内正中供奉王重阳祖师，祖师左侧为和玉蟾，右侧为李灵阳。
　　大殿内是中国道教协会原会长闵智亭所撰对联：“正阳祖纯阳师燕国海蟾是叔主与和公玉蟾李公灵阳筑庵悟道功成道备去东海之滨丘刘谭中寻得马结金莲法眷广开阐化甘水仙源流长远；去妄幻全本真不染不若葆自然当诚心定意抱元守一存神固气心明性见更建功立德济贫拔苦行方便记与物无私先人后己祖庭教法永传铭”。上联阐明全真教源流及发展历史，下联阐明全真教教义。
　　6、重阳祖师墓

　　重阳祖师墓，在原“白云灵祠”的范围内。基高1.5米。文革前墓地面积150平方米。1958年祖庵生产队兴修水利时在重阳祖师殿基址处（今银杏树东北）1米深处挖出寿函（石棺）一具，当时用大粗麻绳套在石棺盖上用拖拉机向西拉，因太重只拉开一条缝，绳断，被重阳宫道士殷晴宽阻止，后八仙庵道协同公社又将重阳寿函用土掩埋。
　　1967年春，在“文化大革命”破四旧浪潮中，祖庵梁庄红卫兵又将王重阳墓挖开。据说，墓内青石砌壁，中有石棺（寿函），长2米，宽1.22米，高0.96米，盖厚0.3米，石棺下周围雕有龙。棺内安放木刻重阳祖师像及遗骨，存方砖两块，上刻“重阳祖师压骨在此”，修建重阳宫时遗失。寿函撬开，函内用黄色绸缎包一木棺，棺内用绿色被包着王重阳遗体，其头枕右臂朝西面南，当时黄袍道帽，容貌胡子完好可观，但见风后化灰。遗体的头部胸部是用木架子固定着，发髻上有一对金环，公社以30元钱卖给周至银行，后来将木架子挂在银杏树上，遗骨散放棺外，后道人又将遗骨埋于竹园。几天后有人用炸药将寿函炸烂，运往公社门前垒桥基。现仅存盖，翻放在银杏树东边（盖长2米，宽1.22米，厚0.30米），碑林内的重阳画像碑原在此处。墓西有《重阳祖师仙迹记》碑，东有重阳子手书《无梦令》碑，北有《重阳宫图》碑，后都移入碑厅保存。
　　7、活死人墓

　　活死人墓位于距重阳宫约2千米的成道宫中，是王重阳修道练功之地。金世宗大定元年（1161），王重阳49岁，抗金失败后，他在南时村掘地穴居，筑冢高数尺，上挂一方牌，写“王害风灵位”，牌下深丈余，独自穴居其中，达2年之久，称之“活死人墓”。七年后，王重阳走出活死人墓，开始以另一种方式实现自己的理想。如今还有墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”几个大字。
　　王重阳掘地穴居，在客观上当然给人一种故弄玄虚以增添神话色彩的感觉。不过他本意其实为了创造一种与世隔绝、便于静修的特殊环境，事实上还在人间，并没有离开地球，但他却认为就是“换了凡躯”、“隔断凡间”。他为了后来能够形成独立的教派，并且为教派树立高远的目标。他在“活死人墓”四角各植海棠一株，人问其故，他说：“吾将来使四海教风为一家耳。”他这个远大理想虽然没有亲自完成，但后来的全真教在北方风靡一时，吸引了大半个中国的众多士大夫和群众，他的预言最后终于由门徒变成了现实。
　　8、姊妹黄杨树

　　姊妹黄杨树为小叶黄杨，位于大重阳万寿宫灵官殿前，品种不同，树叶色彩有别，两株并生，高2米，树冠大6米。为金大定年间所植，已生长800余年，如同姐妹，相偎相依，为天下园林奇观。
　　姊妹黄杨树由于栽植时距离过近，几百年的生长后，树冠长得非常大，两棵树的枝条相互穿插契合，而且一大一小，就形成了奇特的“姊妹黄杨”。
　　黄杨树属于灌木或小乔木，耐阴、喜温暖湿润气候，多生山谷、溪边、林下。木材坚实，材质致密，供美术雕刻、制木梳与乐器等；根、枝叶供药用，还能行血、祛风止痛、解毒，治腰腹气滞胀痛、心胃气痛、疝气，复方黄杨木煎剂治风湿性心脏病。
　　9、千年银杏树

　　丹阳真人手植银杏在祖师墓西南侧有一株古银杏树，人称“千年银杏树”。传为马丹阳为师父守墓而植。银杏树高约10丈，树身挺直粗壮，枝干四面伸展，苍老遒劲。树身空心处生长出一株柏树，故人们又称千年银抱柏。后来柏树枯死，古银杏树仍发芽开花结果。
　　银杏树在距今天2亿年前的古生代中生代曾遍布世界各地，在新生代第三纪渐趋衰落，到第四纪冰河期先后绝迹。近代西方科学家原先只在古老地层中发现它的化石，后来才在中国发现它的孑遗，所以银杏有“活化石”之称。它树干通直，树姿雄伟，叶形美丽、木质坚硬，不受虫害，树龄特长，但生长缓慢，往往爷爷种树，孙子得实，所以俗称“公孙树”。银杏是雌雄异株，果实在中草药中称“元果”。
　　文物遗存：
　　重阳宫最盛时，宫殿楼阁达五千余间，道士近万人，规模宏大。至明清转衰，大部建筑渐废。原有七十余通元代碑刻，仅留存三十余通。有元明以来30多方碑刻。这一批碑石大都有蛟首龟趺，多用蒙汉两种文字刻成，其中以元延二年（1315）立的《敕藏御服碑》和元统二年（1334）立的《孙真人道行碑》最值得称道。
　　重要遗迹有元代建筑“灵官殿”、“七真殿”高台遗址；“玉皇殿”遗址；“北极殿”遗址前遗存的石雕香炉，香炉上铭刻着“北极宫”三字。元代殿宇石雕柱基石；元代重阳宫掌教真人安放遗蜕之石函。
　　1、碑林

　　祖庵碑林亦称祖庵石刻，2001年被国务院公布为国家重点文物保护单位。收集陈列元时道教全真振石刻文物80余通（件），大多数为螭首龟跌或方趺，碑石55通，尤以31通巨型元碑最为著名，许多碑文由赵孟頫、韩冲、姚燧、王重阳、尹志平、商挺、杨奂、姚遂、宋勃、王磐、李道谦、孙德烃等名家高道所书。碑铭比较详尽地反映了重阳宫和道教全真派发展起落轨迹和状况，较为集中地反映出全真教与金、元社会政治发展的紧密关系，所记载的全真教修炼方法，为研究道教文化和中国传统医学提供了翔实的资料。碑石还提供了大量有关寺院经济的重要资料，对于多方位研究元代历史和道教发展史具有重要价值。
　　重阳宫碑林的40余通有关道教全真派历史的碑石中著名的有王重阳祖师及七真画像碑、《无梦令》诗碑、号称“三绝碑”的《大元敕藏御服之碑》、《全真开教秘语之碑》、元代皇帝圣旨碑（蒙汉文对照碑）和堪称国宝的吴道子《钟馗戏鬼图》画碑等，其中《大元敕藏御服之碑》、《皇元孙真人道行碑》为元代大书法家赵孟頫所书，殊为珍贵。而《皇帝玺书碑》等5通蒙汉文对照碑，碑文为八思巴蒙古字与汉字合刻，是研究中国现已失传的蒙古最古老的巴思巴文仅存的实物资料，“对于研究元代文献译名的还原及演变，尤其具有重要价格，对于古代蒙古语言的研究也是珍贵的第一手资料”，像重阳宫碑林这样大量集中保护元代金石文献在国内罕见，对研究中国古代社会学、人体科学、语言文字与书法艺术等，具有极高的史学价值。因此，“祖庵碑林”被人们誉为西安乃至陕西的小“碑林”。
　　2、脚印石

　　祖师脚印石，置于重阳祖师墓左前侧。石高约2米，宽约1米，纭纹清晰、形状奇异，人称“祖师脚印石”。
　　相传重阳祖师在“刘蒋庵”修行传道期间，常往楼观“说经台”听老子讲经悟道，一次听经归途，一沙粒落入鞋内，祖师归，脱鞋倾倒于庵前，岂知此沙粒日见生长，祖师初未在意，不经年，却长成一块巨石。一日，祖师端详这个奇石言道：庵前一席之地，岂能容尔孽獐狂长。边说边踏了巨石一脚，至此，此石再未增长，而留下一个深深的脚印。因王重阳已得道成仙，沙粒受神仙之脚汗“灵气”，便狂长为巨石，故人们又称此石为“祖师脚汗石”。

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